A la manière d’Apichatpong Weerasethakul, le cinéaste Thaïlandais, j’interroge le visible et l’invisible.

Comme lui, je viens d’Asie et je porte d’autres récits., qui mettent en lien l’humain, son

environnement et le vivant. Tout est ensemble et s’active dans des interrelations complexes mettant

en lien l’intime, le social et la nature, dans une autre durée, une autre temporalité entre passé et

présent.

Le contexte de résidence à la déviation m’a inspiré. Tout d’abord les falaises, qui environnent ce lieu

industriel. Elles sont là depuis un temps qui nous dépasse, elles racontent une histoire dans laquelle

nous sommes un élément. Ainsi, se rencontrent plusieurs réalités : celle des falaises, de leur

formation, des strates qui les composent, celle de ce lieu d’artiste, ancienne usine, qui porte les

traces de l’activité industrielle avec la poussière, le métal, l’architecture, celle de ma vie, femme,

mère, épouse et artiste.

Où est la force des falaises ? L’énergie en bas, la lumière, ce qui est immobile en apparence, ce qui

bouge de manière invisible et que l’on ressent.

En Occident, ce ne sont que des cailloux, de la matière. Ma culture prend attention à d’autres

dimensions de ces falaises, à ce qu’elles représentent et aussi à leur énergie, au lien que nous avons

avec elles dans notre développement humain. Nous sommes liés.

Dans les peintures, j’ai fait dialoguer des éléments comme l’eau, la poussière, les couleurs, la lumière

avec des éléments inconnus, qui venaient à moi, qui venaient d’ailleurs, que j’accueillais.

J’ai aussi intégré le lieu de la Déviation, son histoire industrielle mais aussi sa réalité d’aujourd’hui,

lieu d’artistes qui porte un projet ouvert et prospectif pour la société. Ce sont des conditions très

spéciales, un collectif, pas de moyens, on pourrait dire un positionnement en marge et pourtant, il y a

une volonté affirmée de se positionner dans la société, mais en retrait, comme au bord de la vie

sociale, un lieu refuge où les gens viennent quand ils en ont besoin.

Il y a donc les caravanes, qui expriment ce positionnement en marge, comme un autre possible, qui

expriment aussi un voyage possible, un nomadisme intellectuel.

Elles apparaissent dans les peintures.

La rencontre entre tous ces éléments amène une question : c’est quoi nos racines ? Je viens de

Taiwan, c’est une ile qui flotte sur la mer. Ce n’est pas la même réalité que sur la grande terre

d’Europe. Qu’y a-t-il sous les falaises ? Mon fils dit des dinosaures, des dragons.

Comme Gauguin qui interroge les représentations à partir d’autres récits, nous pourrions nous

demander :

« D’où venons nous ?, Que sommes nous ? Où allons nous ? »